Los ochos simbolos auspiciosos del Bhudismo tibetano
Según la leyenda, en el momento de
nacimiento de Buddha, todos los seres celestiales se reunieron y le
hicieron ofrendas. Los ocho signos auspiciosos fueron ofrendas hechas en
ese entonces por los seres celestiales. Ésta es la razón por la que los
practicantes del Vajrayana acostumbran a menudo a decorar con ellos en
sus altares. Pueden hacerse de metales como el bronce, la plata o el
oro, pero definitivamente nunca de hierro. También pueden ser hechos en
madera o pintados a mano.
Los símbolos de auspicio tibetanos son frecuentemente pintados en el suelo para
darle la bienvenida a los visitantes religiosos. De hecho ninguna
ceremonia religiosa o secular es completa en Tíbet sin alguna muestra de
los ocho símbolos, ya que se cree que propician el entorno y ofrecen
protección para las actividades que vayan a tener lugar allí.
Los 8 símbolos auspiciosos como los demás
símbolos tibetanos tienen distintos niveles de comprensión, varios
significados, debido a que están asociados con diferentes cualidades de
las enseñanzas de Buda.
Cuando Buda nació se predijo que podría
convertirse en un rey poderoso o en un ser realizado cuyas enseñanzas
alcanzarían el mundo entero. Como de hecho se convirtió en un ser
iluminado, es recordado como un rey espiritual, de modo que muchos de
estos símbolos tienen su origen en los ofrecimientos reales.
Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del cuerpo de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue:
1. El jarrón precioso (Tib: Bumpa)
El jarrón precioso representa el cuello de
Buddha. Puesto que todas las enseñanzas del Dharma fueron enunciadas por
el habla del Buddha, el jarrón precioso también simboliza las
enseñanzas y principios de Dharma. La ofrenda del jarrón precioso es para desear que todos los seres sintientes pueden recibir la totalidad de las enseñanzas de Buddha.
2. La sombrilla preciosa (Tib: Dug)
La sombrilla preciosa representa la
coronilla del Buddha. Está sobre la cabeza de Buddha como un paraguas
puesto para proteger de la lluvia y el brillo solar.
La sombrilla preciosa se usa cuando los maestros del Vajrayana están
dando empoderamientos y enseñanzas. La ofrenda de la sombrilla preciosa
es para desear que todos los seres sintientes puedan liberarse de su
sufrimiento y obtener la felicidad.
3. Los peces dorados (Tib: Sernya)
Los peces dorados representan los ojos de Buddha. El Buddha usa sus sabios ojos para
mirar compasiva y fijamente el absoluto, para que los seres sintientes
se liberen de su sufrimientos y obtengan felicidad. Por consiguiente
también simboliza la sabiduría. La ofrenda de los peces dorados es para
desear que la ignorancia de los seres sintientes pueda disiparse y
puedan desarrollar sabiduría, comprender la verdad de todos los
fenómenos.
4. El loto (Tib: Padma)
El loto representa la lengua del Buddha. El Buddha habla incansablemente el Dharma a todos los seres sintientes para
hacerles entender el Dharma. EL loto crece en lugares fangosos y a
pesar de ello su pureza no se corrompe por el barro. Por consiguiente,
también representa la verdad última. La ofrenda del loto es para desear
que nosotros también podamos tener la misma capacidad del Buddha de
beneficiar a todos los seres.
5. El caracol de concha blanca (Tib: Chudung)
El caracol de concha blanca representa las
tres líneas del cuello del Buddha. En la tradición india, el caracol de
concha se soplaba como signo de alarma durante los tiempo de guerra. El
Buddha-Dharma también suena produciéndose el mismo efecto que la alarma
para todos los seres sintientes; tal es la representación del caracol de
concha blanca. La ofrenda del caracol de concha blanca es para desear
que el sonido de Dharma pueda oírse ampliamente y a lo lejos. Es también
el deseo, y que puedan abandonar la mente discriminatoria. Es así
justamente como se oyen las enseñanzas del Buddha, sin la
discriminación, tanto cerca como a lo lejos.
6. El nudo magnifico (Tib: Palbeu)
El nudo magnifico representa el corazón de
Buddha. También se llama el “nudo sin fin”, porque en el nudo no hay
punto de comienzo ni de final, lo que significa que el conocimiento del
Buddha es ilimitado y permanente. Los maestros tántricos a menudo se los
dan a sus discípulos para llevar sus bendiciones y protección. La
ofrenda del Nudo Magnifico es para desear que los seres sintientes
puedan realizar el mismo despertar que el Buddha.
7. El estandarte de la victoria (Tib: Gyalchen)
El estandarte de la victoria representa la
fructificación de la Budeidad, o lo que es igual, el logro de la
Iluminación suprema, que es considerada como una victoria para el
Budismo. La victoria es simbolizada por consiguiente usando el
estandarte de la victoria. De hecho, el estandarte es el símbolo de
Buddha.
8. La rueda del Dharma (Tib: Chukor)
La rueda de Dharma representa las palmas de las manos del Buddha. El Buddha enunció el Dharma para hacer girar la rueda
de Dharma. La rueda tiene ocho radios que representan el camino
óctuple-visión correcta, contemplación correcta, habla correcta,
conducta correcta, forma de vida correcta, esfuerzo correcto,
pensamiento correcto y concentración correcta.
Buddha con manto con inscripciones de los ocho signos auspiciosos.
Tomado de Internet. Fuente: Fuensanta Santos
Daniel Sancho Sanz
Maestro Terapeuta Reiki Tibetano, Tradicional, Kundalini.
Terapeuta Flores de Bach
Terapeuta Reflexología.
Homeopata Titulado Universidad de León.
Masajista ayurvédico y Técnico en terapias Ayurvedicas (Padmasana Center)
(Masajes tenemos para darlos terapeuta másculino o femenina a elección del cliente)
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